As marcas coloniais na cidade e no corpo

Inequivocamente, Lisboa é um espaço de memórias coloniais. Apesar dessas marcas terem pedra e sítio, essa efectividade também é quotidiana, transversal e invariável na organização do espaço, forma e funções da Área Metropolitana de Lisboa. Determinados lugares foram reservados para determinados intervenientes, subjugando-os a determinadas práticas, subalternidades e resistências.

A longa história da presença de Africanos em Lisboa, que se iniciou de forma demograficamente significativa a partir da segunda metade do século XV, marcada pela sua situação de escravos, deixou marcas visíveis e invisíveis no património português. Legados que a história e a memória permitem hoje resgatar para compreender o seu processo de integração, as suas estratégias de vida e de preservação cultural, mas também a secular sedimentação de um preconceito português anti-negro, anti-africano, alicerçado no binómio físico (o Preto) e social (o Escravo), que definiu as relações luso-africanas e desenvolveu práticas discriminatórias que ainda hoje é urgente reconhecer, denunciar, eliminar.

A relação presença-ocupação do território por pessoas racializadas está profundamente marcada por fronteiras simbólicas e físicas que determinam o grau de pertença, o reconhecimento, o usufruto e a (auto)identificação ou não com o tecido urbano, nas suas múltiplas funcionalidades. A “linha da cor” estrutura a forma como determinados corpos habitam determinados espaços. Porque, as geografias urbanas são um complexo político a partir do qual se organiza a relação com o território, definindo quem pode ou não pertencer ao tecido coletivo e que lugar nele ocupa. As dinâmicas raciais refletem-se muito na forma como os sujeitos políticos racializados percepcionam a cidade e como são percepcionados dentro da cidade. A periferização de espaços e corpos torna-se assim um dispositivo de planeamento e governo da cidade que resulta na falta de fluidez e continuidade urbanas, acabando assim por relegar às pessoas racializadas para lugares subalternos, em função e/ou consequência da sua localização geográfica no território. Desta forma, a presença de sujeitos políticos racializados no território oscila entre estar na cidade e ser da cidade. Mas, mesmo quando os sujeitos racializados se percepcionam como sendo da cidade, confrontam-se sempre com a ordem racial que não lhes reconhece esta pertença.