Josephine Akinyosoye

Josephine Akinyosoye é licenciada em Sociologia (com Psicologia como disciplina secundária) na Universidade de Hamburgo, onde atualmente se encontra a fazer mestrado em Criminologia Internacional. Enquanto profissional liberal, ministra ações de formação sobre temáticas de racismo, colonialismo e feminismo interseccional. Está também envolvida em vários grupos ativistas do antirracismo e de práticas descoloniais, que atuam em Hamburgo. Em 2018 participou na organização do congresso Koloniales Vergessen: Quo vadis, Hamburg? [Amnésia colonial: Quo vadis, Hamburgo?], que envolveu representantes dos povos Ovaherero e Nama e, desde 2019, tem colaborado na equipa que organiza o Black History Month, em Hamburgo.

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Ocorre-me, por exemplo, a Universidade de Hamburgo, que resulta do antigo Instituto Colonial, mas também a HafenCity, com a Columbus-Haus, e todos os outros edifícios de nomes de inspiração colonial, com a sua história e arquitetura marcadas pela experiência colonial. Além da Universidade de Hamburgo, poderá ainda ser mencionado o Museu Etnológico, agora Museum am Rothenbaum. Ou ainda o Jardim Botânico, o Instituto de Zoologia, vestígio da recolha e roubo de plantas e animais para efeitos de medicação e de investigação colonial. E em Sankt Pauli há o Instituto Tropical.

Existem também vestígios coloniais que nem sequer são visíveis. As lacunas, os espaços vazios ou em branco, a ausência de monumentos que recordem a resistência, de descrições de locais ligados à resistência, tudo isso constitui um vestígio do colonialismo. Lembro-me ainda da reação de elementos dos povos Ovaherero e Nama que participaram no congresso, de como ficaram chocados ao constatar a ostentação e riqueza da cidade, que se estendem desde o porto até Blankenese. Se seguirmos o rasto dessa riqueza, desse dinheiro, iremos também deparar-nos com vestígios coloniais, sejam eles monumentos, edifícios ou os próprios agentes económicos da cidade.

Não sou especialista, mas sei que a recolha de plantas, de animais e de objetos era parte de todo o projeto colonial — de resto, ocorre-me, a propósito, o Jardim Zoológico de Hagenbeck. Recolhe-se, rouba-se, expõe-se. Quando se percorre os arquivos e coleções da Universidade de Hamburgo, é possível ver a grande quantidade de recipientes de vidro contendo diferentes espécies que para cá foram trazidas e analisadas. Era um lugar de acumulação de conhecimento. Tudo deveria ser registado e documentado. Pretendia-se ser pioneiro no acesso a tudo isso, na captura dessas espécies. Na Universidade de Hamburgo houve, em termos de pessoal, muitos pontos de contacto com a instituição que precedente, o Instituto Colonial. Foi através de conhecimentos obtidos mediante a experiência colonial que disciplinas como a botânica, a geografia e a linguística alcançaram importância e renome, que se estabeleceram também como ramos da ciência.

Há processos em curso que pretendem a mudança do nome de ruas. Nesses casos é muito importante que não seja apenas trocada uma placa, todo o processo deve envolver eventos de informação e de discussão pública. No entanto, não se trata apenas dos nomes das ruas: devia-se também alterar a designação de certos edifícios e instituições. Já na década de 1920 havia na Universidade de Hamburgo, ou melhor, no Instituto Colonial, muitos cientistas negros dos territórios colonizados que contribuíram para o progresso da ciência em Hamburgo, que traduziram e esclareceram quanto ao uso de determinados objetos. Podia-se fazer mais investigação sobre eles. O problema é que, muitas vezes, os seus nomes nem sequer são conhecidos e nos registos apenas surgem descritos como «ajudantes». Esse poderia ser precisamente o nome a dar ao edifício de um instituto.

"Quando se usa o termo «descolonialização», é muito importante que as mudanças não só salientem o seu caráter simbólico, como também que — tal como muitos teóricos da descolonialização têm defendido — proporcionem perspectivas económicas e anticapitalistas."

Mais do que concentrar os esforços no Monumento a Bismarck, é interessante criar mecanismos de apoio financeiro, por exemplo na Tanzânia, atribuir bolsas de estudo… De uma forma muito pragmática apoiar as pessoas afetadas pela realidade pós-colonial, as pessoas negras e as PoC (people of colour) em geral. Poderia haver apoios económicos para ocupação de tempos livres em centros juvenis ou centros de investigação onde as PoC e as pessoas negras pudessem lidar de forma autónoma com a sua história. Para lá das prestações simbólicas, é importante pensar no apoio económico e na redistribuição financeira. Também é urgente descolonizar as leis: dever-se reconhecer a exploração pós-colonial de recursos e a inundação dos mercados africanos com produtos europeus como causas de fuga. Há também que descriminalizar a fuga e o resgate marítimo, há que criar rotas legais de fuga para a Alemanha, há que possibilitar o direito incondicional de permanência para as pessoas que fugiram ou migraram para cá. Além disso, em relação aos refugiados, é preciso abolir práticas coloniais tais como a avaliação da idade das crianças menores ou ainda a restrição da liberdade e a colocação dessas pessoas em campos.

Tradução: Paulo Rêgo

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